古代皇帝庙号为何只有两位“神宗”神宗是明褒暗贬吗？

　　我们先简单说下皇帝的各种号，历史上皇帝都有各种号，庙号、谥号、年号，由于现代已经没有这些号了，又因为后世人对皇帝的称呼比较混乱，所以很多时候我们搞不清楚这三者的分别。

　　一言以蔽之，就是君主在庙中被供奉的号。值得一提的是，在隋朝之前，庙号都是非常稀有的，古礼讲天子七庙（一太祖三昭三穆），称“永世不祧”，也有例外，功德非常高的皇帝，也可以单独立庙，享有庙号。

　　但隋唐之后庙号就泛滥了，是人不是人的皇帝都有庙号，但天子七庙的制度从未改变，也就是说，虽然乱七八糟的庙号都有，不过都是虚名，是配不上“永世不祧”这四个字的。

　　古人讲盖棺定论，所谓谥号，就是人死之后给予评价，谥号有好有坏，就看你生前是个好人还是坏人了。谥号除了皇帝有，普通士大夫也可以有。古代有《谥法》，谥号严格按照这个规定来。

　　年号是一种纪年的号，始于汉武帝时期，一个皇帝可以有多个年号，一般来说，国家遇到某种大事，皇帝就会更改年号，主要是为了“响应”上天的指示。

　　我们对古代皇帝的称呼，往往庙号、谥号、年号是混乱的，如唐太宗李世民，太宗是庙号；汉武帝刘彻，这个武是谥号；清朝康熙皇帝，则是称年号。

　　其实中国历史上，本该有三个神宗，除了宋神宗赵顼、明神宗朱翊钧，明朝第二个皇帝朱允炆本来最开始由大臣商议给“神宗”庙号，但朱棣不同意，改成了惠宗。

　　赵顼的神宗庙号，绝对是一个正面的、积极的、顶级的庙号，因为整个两宋300余年历史，十八位皇帝，真正能称得上“永世不祧”的只有五个，分别是：

　　太祖、太宗自不用说，仁宗也是一个明君，高宗赵构虽然是个彻头彻尾的软蛋，但九妹毕竟是南宋的开国之君，赞美一番也不过分。

　　至于神宗赵顼，他的功绩和疏漏在这里就不赘述了，但关于上“神宗”这个庙号，史书中安排得明明白白：

　　“如我仁宗、神考之圣君若此之盛者也。是宜亿万斯年奉承不怠，请如圣诏，尊崇庙鹢，永祀不祧，与天无极。”

　　许多人说“神宗”明褒暗贬，主要是因为赵顼任用王安石变法失败、以及两次败给西夏，这两大失败。但总体上来说，赵顼在大宋的皇帝中，还是颇有作为、有贡献的。

　　明神宗这个皇帝怎么说呢，他的一生，都绕不开张居正。从小就是被张居正一手带大的，也导致了张居正在，就有作为，一度开启了中兴局面；但问题在于，张居正主政的局面下，朱翊钧更像个傀儡，所以他也一心要让张居正下岗。

　　可张居正真的下岗了，他又缺乏能力维持朝局，后来干脆甩手不干了，躲起来享福，几十年不上朝，让国家机器几乎停止运转，没钱用了就强征矿税，搞得民间跳着脚骂娘。

　　在万历晚期，努尔哈赤崛起，更是让明朝处于内忧外患中，可以说，神宗皇帝后期的怠政行为，直接导致了大明朝的灭亡——神宗去世24年，明朝就亡了。

　　“神宗”确实是一个褒义的庙号，要知道，中国古代谈明君，必谈尧舜禹，而“神宗”在庙号制度没有形成前，是代指尧帝的专有名词。

　　中国历史上，仅有两位神宗，都是明褒暗贬，还用尧帝的号来贬，那还得了？特别是宋朝，那可是一个有文人天团的朝代，给皇帝上个“明褒暗贬”的庙号，又在书中写着“永祀不祧”，这不是自己打自己的脸吗？

　　而明神宗朝，虽然边境屡战屡败，百姓水深火热，但中原腹地却完全没有收到影响，老百姓还是过着较为舒适、有饭有肉的生活，所以总体上来说对神宗评价也不算太坏（当然，这其中也有吹捧的嫌疑）。